汤若望，汤若望为表达多尔衮赏识制作了几架天文仪器

天主教能在中国这么顺利汤若望的传播开来，他们必须要感谢一个人，这个人就是汤若望在顺治统治的时期，他可以算是皇帝身边的一大红人在汤若望得皇帝恩宠的时候，他使得天主教的教徒不断增加，传教士的人数也在不停增加，并且；汤若望是被康熙处死的康熙继位后，一些早就不满汤若望的保守派大夫，开始大肆弹劾汤若望和他的科学团队其中弹劾汤若望最起劲的，是一个叫杨光先的人杨光先非常不满一个西洋人居然深受皇帝器重，还在朝廷享有崇高的地位同时；明代的汤若望主要做两件事，一是观察天文学和修改历法，二是帮助崇祯铸造大炮相对而言，崇祯皇帝更加重视后者在接下来的两年里，汤若望和其他人努力进行实验，最终建造汤若望了20门大炮虽然这个数字微不足道，但它在晚明已经是；康熙五年，新安卫官生杨光先叩阍进所著摘谬论选择议，斥汤若望新法十谬汤若望被判处凌迟的直接原因是遭到汤若望了杨光先的控告杨光先的手段非常高明，他一直利用汤若望传教士的身份做文章，宣扬他推行新历法是别有用心至于他编纂；中国历史上有许多外国留学生或是传教士或是生意人或直接或间接的为中国历史的发展做出汤若望了巨大的贡献，影响汤若望了历史发展的走向，汤若望就是其中的典型代表之一汤若望作为德国的传教士明末来到中国，历经了大清国顺治康熙两任皇帝；汤若望，原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔，1592年生于德国莱茵河畔的科隆城，1618年从里斯本启程，于1619年到达澳门，用了一段时间学习汉文化之后，他于1623年抵达北京，其时明神宗在位经过几次皇位的更替和变迁，明思宗崇祯。

汤若望，字“道未”出典于孟子的“望道而未见之”，德国人，神圣罗马帝国的耶稣会传教士，天主教耶稣会修士神父学者在中国生活47年，历经明清两个朝代逝世后安葬于北京利马窦墓左侧，康熙朝封为“光禄；汤若望 相信许多人听到汤若望的名字，都会十分熟悉1619年，十七岁的汤若望来到澳门，适逢明朝派官员来与葡萄牙人商议购买火器，结果汤若望便借机跟随办差队伍一路北上，成为了明朝的“火器顾问”，受到了重用留在明朝政府的；不是，是改进了，1634年，汤若望协助徐光启完成了卷帙浩繁的崇祯历书，共计46种137卷崇祯历书的编撰完成，标志着中国天文学从此汇入世界天文学发展的潮流1645年，他将崇祯历书压缩成西洋新法历书103。

汤若望被判处凌迟的原因是因为他修订新历法在中国的历史上，曾经出现过不少的外国友人，而在明末清初的时候，国外的基督教正大盛，很多的传教者为了传教而来到了中国，他们中的很多人在中国生活了很多年，很多人都籍籍无名；汤若望以传教士身份来到中国，传播西方各种文化，当时中国境内有十几万天主教徒顺治皇帝在位期间他是钦天监监长，而且受封一品，经常与顺治皇帝交流各种天文地理知识而这一切引起了同僚杨光先忌恨再加上中西文化在很多方面；汤若望在ldquo康熙历狱rdquo中还真得被清廷判处死刑，但是汤若望是在此事之后才病死的什么意思呢就是说汤若望虽叛死刑但并没有死成一般而言，明清时代的来华传教士，首推利玛窦，其次便是汤若望汤若望是德国科隆；汤若望1592～1666耶稣会传教士德国人1592年一说1591年5月1日生于科隆1619年受耶稣会派遣到达澳门明天启二年1622进入广东同年十二月二十五1623年1月25日到达北京精通天文历算，在入京的头两年中，便。

汤若望是当时的德国贵族，他在天文学物理学等方面都有很高的成就但当时的汤若望一心只想做一个广传福音的传教士因此他来到了中国但是当时的天主教与中国传统文化是有很大的冲突的中国传统文化主张拜孔子，祭祀祖先；汤若望是一名德国传教士，顺治皇帝也尊称他为“玛法爷爷的意思”众人都想铲除汤若望 汤若望在中国竭力传播基督教，但对于绋教道教占主导地位的中国来说，这是十分困难的，并遭到很多势力的阻挠和破坏钦天监清代掌管；在看到明朝的官员的时候就大胆的举荐了自己，称自己可以帮助明朝制造火炮真是因为这样，汤若望有机会来到北京汤若望也是他为了与汉人交流，给自己取的汉人的名字，他原名叫约翰汤若望为了能够在朝廷里立足，所以很刻苦的学；朝廷通过对此案的审理后，做出来对汤若望判以凌迟处死的决定，还抓捕了和汤若望一样的传教士当时连发了五天的地震，ldquo太皇太后顺治母后主张释免rdquo，汤若望才有幸免于一死汤若望作为一位经历过明清两朝的传教。